संदेश
*
उस दिन अपनी सहकर्मी नित्या के साथ दुनिया भर की गप्पें चल रहीं थीं.
इतने में देखा क्या कि भानमती ,खुले दरवाज़े से भीतर चली आ रही है .चेहरा देख कर लगा कुछ खिसियायी हुई है .
नित्या को भी रुचि है मेरी इस निराली सहेली में.
मेरे टोकने पर हल्के से मुस्करा दी ' ई तो मरदन की दुनिया है !'
'पर हुआ क्या ये भी तो बताओ .'
बोलने लगती है वह,' जइस मेहरारू न होय, कोई जिन्स हुई गई .अरे ओहू तो इंसान है .मेहरारू तुमसे जियादा काम करत है तब ओहिका रोटी मिलत है .का गरीब का अमीर ...'
नित्या मेरे पास बैठी सब सुनती रही .
'क्या हो गया भानमती ?काहे बिगड़ रही हो ?'
वह हाथ झटक कर बोली ,' ई मरद !हम का का समुझत हैं. न अपनी कहि सकत न हमारी सुनन की ताब , 'औरत हो क्या बात करें' .कोई खासै बात होय तो कहन लगत हैं ,अपने मरद को भेज देना ,काहे? हमसे बात करन में उनकी तौहीन हुइ जात है . एक मरद दूसर की बातन को जियादा वजन देगा .ऊ आपस में तय करेंगे . का कहे से कि , मरद की मूंछ नीची न हो जायेगी .! मेहरारू मानेगी नहीं तो जायेगी कहाँ ? पढ़े-बेपढ़े सब एक से !'
उसका कहना था ,एक तो मेहरारुन को उत्ती छूट नहीं ,मार दुनिया भर की रोक-टोक ,सो उनका सोच-वेवहार दुनिया के हिसाब से कैसे बन पाय ? मरदन के इहै लच्छनन के कारन ,सारी रोकें हम लोगन पर ...'
भानमती ,दब्बू किस्म की नहीं है .जाड़ों में जहाँ अलाव जलता है वहाँ अपने साथ के मर्दों के साथ बैठ कर कभी-कभी बीड़ी पी लेती है .
मेरी समझ में एक बात आज तक नहीं आई कि अक्सर लोग स्त्रियों से घबराते हैं, कहते हैं कि वे उन्हें समझ नहीं पाते(क्या दूसरे आदमियों को एकदम समझ लेते हैं)जब कि जन्म से,किसी न किसी रूप में वे उनके जीवन के लिये अनिवार्य रहीं,उनके बिना काम नहीं चला .स्वयं को विशेष प्रकार का मानने की मानसिकता रखने के कारण कभी किसी नारी,चाहे वह उनकी माँ या बहिन ही क्यों न हो ,को अपने समान एक व्यक्ति नहीं मान पाते.
भानमती तो ग़ुबार निकाल कर चली गई पर एक टॉपिक छोड़ गई .
नित्या का कहना था,' उन्हें रिमोट अपने हाथ में चाहिये ,'
'हाँ ,मैंने भी देखा है .अपने भारत में (विदेशों में नहीं) . काफ़ी लोग स्त्री से घबराते हैं .'
जो लोग स्त्री को वस्तु समझते हैं व्यक्ति की गरिमा नहीं दें ,तो उसकी अभिव्यक्ति को कैसे समझें ,स्वाभाविक हो कर सुनेगे ही नहीं !
नित्या का कहना था एक बात बड़ी अजीब लगती है , ,जो स्त्री उन्हें इस संसार में लाती है ,पालन-पोषण कर सहज-स्नेह से सहेजती है ,उसे वे प्रकृति की एक वस्तु समझ कर किनारे कर देते हैं
एक पहेली बना देते हैं ,मुझे तो लगता है ये ख़ुद एक पहेली हैं.'
देखो न ,हमारे यहाँ तो परिवार प्रथा है ,कोई पर्दे का रिवाज तो है नहीं . बचपन से जिनके साथ रहे- अपनी बहिंने ,ममेरी चचेरी ,फुफेरी ,उनकी सहेलियाँ ,माँ उनकी बहनें सहेलियाँ ,तो वे क्या कुछ अलग प्रकार की थीं ?और बाहर जो मिलती हैं .घर की यही महिलायें तो हैं . '.
' तुम इतना भी नहीं समझतीं ,अपने घर की महिलायें हैं ,बाकी सब तो औरतें ..'
भानमती की बात पर, यह एक प्रतिक्रिया मेरी ,सारे मर्द अपने लिये न समझें !
वैसे थोड़ी-सी मर्यादा तो पुरुषों के बीच भी चलती होगी . ,कोई वय में बहुत बड़ा है कोई छोटा ,.विद्वान-मूर्ख ,गंभीर ,चंचल ,उसी हिसाब से व्यवहार करते होंगे ..और संबंधों के आधार पर भी.
पर स्त्री की चर्चा आते ही सारी सहजता ग़ायब !'
आश्चर्य काहे का ? ऐसे लोगों के अलग-अलग खाँचे कि ये आदमी का, ये औरत का .तब भी उसे चैन नहीं पड़ेगा कि ये लोग ऐसी क्यों हैं ?उसकी हर गति-विधि पर छिपी नज़र रखे रहते हैं ,
हाँ ,आदमी अपने खाँचे में रह सकता है , जाति में रह सकता है रहे .पर स्त्री जब बाहर निकलती है तो उसे आदमियों से भरी दुनिया में रहना होता है ,उनसे व्यवहार किये बिना काम नहीं चलता ,इसे वे , सहज भाव से स्वीकार नहीं कर पाते .'
नित्या ने एक और बात कह दी ,
'हमारे यहाँ के आदमी बहुत समर्थ हैं ,उनकी चले तो विदेशी औरतों को ,पूरी मर्यादा के साथ रहना सिखला दें और उसका शरीर( जिसे येआँखे फैलाये देखते रह जाते हैं) अच्छी तरह छिपा कर लाज-शरम की दुहाई देने लगें .'
'औऱ अपनी वालियों को ?'
'उन्हें पुराने ज़माने के कपड़े पहना कर मूँद-ढाँक दें .'
,'और खुद के लिये ?'
'अरे, खुद के लिये कैसी रोक नये से नये ढंग. पैंट से आगे हॉफ़पैंट ,जीन्स ,पूरी आधी ,शर्ट स्लीवलेस या टी शर्ट सब चलेगा .वे तो आदमी हैं ,खुले घूमें तो क्या !'
'और हमारे कपड़े देखते हैं ,'
' कपड़े ?'
ये नित्या बड़ी बेढब है .हँसी तो आ ही जाती है .
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उस दिन अपनी सहकर्मी नित्या के साथ दुनिया भर की गप्पें चल रहीं थीं.
इतने में देखा क्या कि भानमती ,खुले दरवाज़े से भीतर चली आ रही है .चेहरा देख कर लगा कुछ खिसियायी हुई है .
नित्या को भी रुचि है मेरी इस निराली सहेली में.
मेरे टोकने पर हल्के से मुस्करा दी ' ई तो मरदन की दुनिया है !'
'पर हुआ क्या ये भी तो बताओ .'
बोलने लगती है वह,' जइस मेहरारू न होय, कोई जिन्स हुई गई .अरे ओहू तो इंसान है .मेहरारू तुमसे जियादा काम करत है तब ओहिका रोटी मिलत है .का गरीब का अमीर ...'
नित्या मेरे पास बैठी सब सुनती रही .
'क्या हो गया भानमती ?काहे बिगड़ रही हो ?'
वह हाथ झटक कर बोली ,' ई मरद !हम का का समुझत हैं. न अपनी कहि सकत न हमारी सुनन की ताब , 'औरत हो क्या बात करें' .कोई खासै बात होय तो कहन लगत हैं ,अपने मरद को भेज देना ,काहे? हमसे बात करन में उनकी तौहीन हुइ जात है . एक मरद दूसर की बातन को जियादा वजन देगा .ऊ आपस में तय करेंगे . का कहे से कि , मरद की मूंछ नीची न हो जायेगी .! मेहरारू मानेगी नहीं तो जायेगी कहाँ ? पढ़े-बेपढ़े सब एक से !'
उसका कहना था ,एक तो मेहरारुन को उत्ती छूट नहीं ,मार दुनिया भर की रोक-टोक ,सो उनका सोच-वेवहार दुनिया के हिसाब से कैसे बन पाय ? मरदन के इहै लच्छनन के कारन ,सारी रोकें हम लोगन पर ...'
भानमती ,दब्बू किस्म की नहीं है .जाड़ों में जहाँ अलाव जलता है वहाँ अपने साथ के मर्दों के साथ बैठ कर कभी-कभी बीड़ी पी लेती है .
मेरी समझ में एक बात आज तक नहीं आई कि अक्सर लोग स्त्रियों से घबराते हैं, कहते हैं कि वे उन्हें समझ नहीं पाते(क्या दूसरे आदमियों को एकदम समझ लेते हैं)जब कि जन्म से,किसी न किसी रूप में वे उनके जीवन के लिये अनिवार्य रहीं,उनके बिना काम नहीं चला .स्वयं को विशेष प्रकार का मानने की मानसिकता रखने के कारण कभी किसी नारी,चाहे वह उनकी माँ या बहिन ही क्यों न हो ,को अपने समान एक व्यक्ति नहीं मान पाते.
भानमती तो ग़ुबार निकाल कर चली गई पर एक टॉपिक छोड़ गई .
नित्या का कहना था,' उन्हें रिमोट अपने हाथ में चाहिये ,'
'हाँ ,मैंने भी देखा है .अपने भारत में (विदेशों में नहीं) . काफ़ी लोग स्त्री से घबराते हैं .'
जो लोग स्त्री को वस्तु समझते हैं व्यक्ति की गरिमा नहीं दें ,तो उसकी अभिव्यक्ति को कैसे समझें ,स्वाभाविक हो कर सुनेगे ही नहीं !
नित्या का कहना था एक बात बड़ी अजीब लगती है , ,जो स्त्री उन्हें इस संसार में लाती है ,पालन-पोषण कर सहज-स्नेह से सहेजती है ,उसे वे प्रकृति की एक वस्तु समझ कर किनारे कर देते हैं
एक पहेली बना देते हैं ,मुझे तो लगता है ये ख़ुद एक पहेली हैं.'
देखो न ,हमारे यहाँ तो परिवार प्रथा है ,कोई पर्दे का रिवाज तो है नहीं . बचपन से जिनके साथ रहे- अपनी बहिंने ,ममेरी चचेरी ,फुफेरी ,उनकी सहेलियाँ ,माँ उनकी बहनें सहेलियाँ ,तो वे क्या कुछ अलग प्रकार की थीं ?और बाहर जो मिलती हैं .घर की यही महिलायें तो हैं . '.
' तुम इतना भी नहीं समझतीं ,अपने घर की महिलायें हैं ,बाकी सब तो औरतें ..'
भानमती की बात पर, यह एक प्रतिक्रिया मेरी ,सारे मर्द अपने लिये न समझें !
वैसे थोड़ी-सी मर्यादा तो पुरुषों के बीच भी चलती होगी . ,कोई वय में बहुत बड़ा है कोई छोटा ,.विद्वान-मूर्ख ,गंभीर ,चंचल ,उसी हिसाब से व्यवहार करते होंगे ..और संबंधों के आधार पर भी.
पर स्त्री की चर्चा आते ही सारी सहजता ग़ायब !'
आश्चर्य काहे का ? ऐसे लोगों के अलग-अलग खाँचे कि ये आदमी का, ये औरत का .तब भी उसे चैन नहीं पड़ेगा कि ये लोग ऐसी क्यों हैं ?उसकी हर गति-विधि पर छिपी नज़र रखे रहते हैं ,
हाँ ,आदमी अपने खाँचे में रह सकता है , जाति में रह सकता है रहे .पर स्त्री जब बाहर निकलती है तो उसे आदमियों से भरी दुनिया में रहना होता है ,उनसे व्यवहार किये बिना काम नहीं चलता ,इसे वे , सहज भाव से स्वीकार नहीं कर पाते .'
नित्या ने एक और बात कह दी ,
'हमारे यहाँ के आदमी बहुत समर्थ हैं ,उनकी चले तो विदेशी औरतों को ,पूरी मर्यादा के साथ रहना सिखला दें और उसका शरीर( जिसे येआँखे फैलाये देखते रह जाते हैं) अच्छी तरह छिपा कर लाज-शरम की दुहाई देने लगें .'
'औऱ अपनी वालियों को ?'
'उन्हें पुराने ज़माने के कपड़े पहना कर मूँद-ढाँक दें .'
,'और खुद के लिये ?'
'अरे, खुद के लिये कैसी रोक नये से नये ढंग. पैंट से आगे हॉफ़पैंट ,जीन्स ,पूरी आधी ,शर्ट स्लीवलेस या टी शर्ट सब चलेगा .वे तो आदमी हैं ,खुले घूमें तो क्या !'
'और हमारे कपड़े देखते हैं ,'
' कपड़े ?'
ये नित्या बड़ी बेढब है .हँसी तो आ ही जाती है .
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